Letra rebeldia felipe rodriguez biography
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Ecuador II, Music of Ecuador. Good recording. Song list from Box lid in Cobos folder. Alma Enamorada. 1. Alma Enamorada (instrumental); 2. Amor. Amor; 3. Quiereme Asi; 4. Corazon; 5. Poncho Verde; 6. Los Arados; 7. Canciones sektion Corazon; 8. Suplicante; 9. Veneno dem Amor; 10. Rebeldia; 11. Agridulce; 12. Mi Longuita; 13. Alma Lojana; 14. Vivan Los Novios; 15. Asi titta Goza; 16. Pobre Corazon. Also in the Cobos folder are the typed lyrics, song texts to these songs from Ecuador: Mis Flores Negras, Emocion Vesperal and Aquellos Ojos.
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File — Box: 9, CD: MUS 138
Scope and Content
From the Collection: The collection consists of 591 recordings of folk songs, folklore and local histories collected bygd Ruben Cobos from 1944-1974 in nordlig New Mexico and southern Colorado. Also included in the collection are about 270 additional recordings of selected music - a few from New Mexico, many from Mexico and Latin amerika, and others from Spain, Europe
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Felipe Rodríguez
Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada. Este aviso fue puesto el 13 de noviembre de 2020. |
Luis Felipe Rodríguez Quiñones, más conocido como “La Voz” (Caguas, Puerto Rico, 8 de mayo de 1926-26 de mayo de 1999), era un cantante de Puerto Rico. Adquirió mucha popularidad en los años 1950.
Primeros años
[editar]Rodríguez nació en el municipio de Caguas, Puerto Rico. Su padre murió antes de que él naciera y tuvo una niñez difícil .
En 1930, se mudó con su madre al Barrio Obrero en Santurce, un distrito popular de San Juan. Allí Rodríguez fue a la escuela y practicó sus habilidades para el canto durante su tiempo libre.
Tiempo más tarde, Felipe se dedicaba a realizar trabajos de hojalatería en donde Julito Rodríguez, otro cantante del bolero, junto con el requintista Sotero Collazo; lo escuchó
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Jesuits in Portuguese-Speaking America: A Historiographic Vacuum in Post-Restoration Period
The Jesuits, Pedro II, and the Foundation of Brazil
A review of the literature produced since the third decade of the nineteenth century leads to a series of conclusions. The first is that the greatest historiographical interest is centered on the activity of the Jesuit missionaries in Brazil of the sixteenth and seventeenth centuries. Despite the intense activity that the Jesuits developed in Brazil since the beginning of the twentieth century, including promoting prestigious educational institutions, the attention is almost exclusively placed on the early days of Jesuit activity, as if this was the only relevant period for historiographical investigation. The second is that the history of the Jesuits of Brazil was, especially since the beginning of the twentieth century, highly territorialized, markedly differentiating two regions of ministry, the north and the sou